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这就是洪宗礼
——读《语丝》感言
七十岁过了，洪宗礼这匹老马，还在拉着一辆大车。
曾有语文界的朋友问：泰州在什么地方？是啊，泰州是什么样的城市？常有老师也这样问。我懂这问话的含义。那意思当然比较含蓄，好像做成了那么大一件事的人，应当是生活在大都市，住在有大门的大院里。可七十岁的洪宗礼仍然爱他的泰州。而同时我也想到，在大都市的厅堂内，那些朱轮华毂，拥旄万里的人物，好像也没有折腾出什么像样的事来。成功的却是自称“小马”的洪宗礼。
不久前，洪宗礼把他的“语丝”给我看，虽然和他认识多年，说起语文教育，说起语文教材的编写，也常听其咳珠唾玉，但这份记录他的思想痕迹并饱含智慧的文字，仍然震撼了我。
理想主义者的理想
人的一生能做成的事太少了。唯其如此，洪宗礼长年把一天当两天用。我记忆中，他从没有休息过，除了动大手术后不得不卧床。然而，就在那时，他的大脑仍然在转动，想着他的课题，他的教材。
在教育界，很多人比洪宗礼的工作条件好，也比他有更多的机会，为什么偏偏是他成功了？
教育本来就是理想的事业。有些人总把教育科研也当作工业生产线，以为电闸一推，成品就出来了。在一个浮躁的时代，教育界也不免急功近利，追名逐利之徒几乎把一切可利用的资源用尽了，透支了。洪宗礼懂得，教育像农业，像林业，不可能一夕成功。虽然洪氏教材以“民间”的身份出现，种子却播向祖国大地，几百万人使用，像常春藤一样，历20余年不衰。
洪宗礼很早就认识到，我们的教育教学最大的失败，在于没能培养学生的创造精神。因而他说：“不能把语文教材仅仅作为获取知识的例子，也不能把教材看成学生欣赏的知识花盆，……应把它视为引导学生自主探究学习的‘路标’，成为自主发展、自我构建的‘催化剂’，成为学生学会创造性学习之本。” “学生的创造思维、非凡的灵感，往往产生于极其细小的闪念、极为普通的一瞬间。教师要特别留意这‘闪念’和‘瞬间’。善于察颜观色，透过学生的一言一行、一姿一容，把握学生的情绪和心理变化，相准‘一瞬’之机，发现学生积极思维的嫩芽，排除堵塞思路的障碍。”这些思想，早年便渗透在他的教学中，以后又渗透在教材编写过程中。在教材组，洪宗礼总是鼓励大家更多地为学生着想，努力创造有早于开发学生思维的天地，只要看有新的设想，他都兴奋异常。常言说“老马识途”，是指老马识旧途，可是洪宗礼这匹老马一直在探寻新路。
洪宗礼说：“我在改革中天天在经受痛苦，也天天在享受快乐。”这是思想者的快乐，没有什么比一个人经历痛苦的思考之后探寻到真理，进入自由澄明之境更愉快的了。有时在电话中听到洪宗礼的爽朗的笑声，我就知道，他前些天遇到的难题迎刃而解了。
韧者的耕耘
说起洪宗礼这几十年遇到的困难，一言难尽。洪宗礼不愿多说，可是谁都知道，顺利的之时毕竟太少。洪宗礼坚信：“贫瘠的土地照样可以丰收，成事在天，谋事在人”。他又说：“奋斗可以成功，探索可以成功，失败也可以转化为成功，只有饱食终日而无所事事的人不能成功”。这种朴素的观点是懦夫懒汉永远无法理解的。
仅仅有勇气，还不够，洪宗礼的韧性在业内可能是最有名的。只有了解他的人知道，他的这几十年遇上的困难有多少！他的坚韧，有时像一座山，让你无法改变他的意志；而有时则温和灵动如长长流水，在他的娓娓而谈中，常常是春雨雨人，夏风风人。合二而一，便是完整的洪宗礼。
在母语教材研究所，听洪宗礼讲述自己的教材和课题，常常不觉日暮。他像在土地上耕作的老农民，手拄着他的犁，和我谈庄稼，他只谈耕作的愉快，谈如何抗旱排涝，却很少谈及收成。用他的话说，就是“收获何必等明天，今天的奋斗就是明天的收获”。那样长久的劳作，很少有人能把它当作乐趣。在急功近利的时代，有谁会制订十年二十年的长远计划？洪宗礼信任他的土地，他相信用汗水浇灌土地，能让母语研究这株苗能长成参天大树。在这个浮躁社会，论文课题满天飞舞，业绩成果五光十色。在许多人眼中，科研没有春种秋收，更非十年树木，而是像生产线，“早出成果，快出成果”成了口号，操作者恨不能一天等于二十年……可是有谁明白：十年磨一剑，谓之侠；一天磨十剑，那是卖菜刀的啊。
瞿秋白在总结鲁迅的精神时，批评过当时知识界的风气：“……一忽儿‘绝望的狂跳’，一忽儿又‘萎靡而颓丧’，一忽儿是‘嚣张的狂热’，一忽儿又捶着胸膊忏悔”，“而牧人们看见小猪忽儿发一阵子野性，等忽儿可驯服了，他们是不忧愁的。”（《〈鲁迅杂感选集〉序言》）描绘得真切形象，这类活剧早已有之，并仍然存在于今天的教育界。而洪宗礼的始终如一的追求，像是个异数。他穷二十多年之功所获得的经验，将成为公共财富，长久地影响语文界。
除了语文教材，除了语文教育，洪宗礼能不能说点别的什么呢？很少。他的精力和兴趣全在教材建设上。什么是一个人最热爱的事，这件事就可能是他的宗教。我私心经常忖度，这个世界上，别人是如何过完一天的，但我一直知道，洪宗礼的每天会是怎样度过。他没有任何娱乐活动，基本上没有休息。很多人到哪里都会称忙喊累，唯独到了洪宗礼的研究所，到了洪宗礼面前，就不好意思喊累了。2003年随他去俄罗斯，他在飞机上谈教材，声音盖过引擎轰鸣；面对蓝色的波罗地海，他说，那边就是北欧，芬兰的语文课标我看过了，如何如何。我当时想过，一个人的宗教情结，至多不过如此，而语文和教材，就是洪宗礼的宗教。常有人背后说洪宗礼活得太苦，可是在洪宗礼眼中，人生价值在于奋斗，没有奋斗能力，比什么都苦。洪宗礼说：“无我才有我，无为才有为。”他丢下的“我”，是世俗的肉身，获得的“我”，是他的语文世界；他有所不为，才显现出他作为一名教师的有所作为。
一个人的宗教
洪宗礼邀请我参加他的教材编写工作，我得以经常近距离和他接触。《语丝》中的许多话，都是他和编委的谈话。比如，“沙发要有弹性，教材与教学像画画，都要留白，留有学生自己发展的空间。水满则盈，月满则亏，求多求全只会把学生成才之路堵死”，就是他常说的话。 “因瑕弃璧不足取，锄艾恐伤兰也不必。学术上就是要反对绝对化，片面性。搞教材改革应持这种公允的态度。”
任何人的知识都是有限的，特别在当今高速发展的社会，怎样才能让一套教材长久地发挥作用，并使之逐步具有科学性和经典性，对这个问题，洪宗礼深思熟虑。他认为教材的编写者应当是有胸襟的学习者。在编写过程中，他说得最多的一句话可能是，在编写中要“敢于自以为是”，拿出自己的主张来，放手大胆地干，成型时则要“勇于自以为非”，虚心听取不同意见，因为“鼓励人提反对意见是教材自我完善的良方。”编教材如同筑舍道旁，各种意见都会听到，洪宗礼能以一种客观态度对待各种反映，“反对意见中，往往有合理因素，应当用心品悟；赞扬声里，也许充斥溢美之辞，听之不可飘然若飞。” 苏教版高中教材编写前的动员会上，主编丁帆、杨九俊要求大家学习洪宗礼的胸襟，在编写过程中，畅所欲言，增进了解，最大限度地听取不同意见，把编写过程当作发展自身业务修养的契机。
我参加洪宗礼教材编写组比较晚，记得第一次交稿后，接连两天，洪宗礼电话找我，我开会回来，电话又来了。问他有什么急事，他说我写的一段文字很好，但他反复考虑，想动几个字，要和我沟通一下。我有些意外，觉得洪宗礼太过分了，休说作为主编，即使作为“老洪”，在我的文字上改几个词又怎么的？但洪宗礼就是洪宗礼，他既要保证教材的质量，也尊重每个人的思考和劳动。教材编写组的许多老朋友都说，和洪老师在一起工作，心里总是很愉快，不仅仅因为他尊重别人，也因为他总把困难的事留给自己。
无论是编教材还是做课题研究，他总是思贤如渴，有握发吐哺之风。在我和他的交往中，每次他向我介绍一位新朋友，总是先赞扬人家的成就，介绍他们的长处。以他的资格和成就，仍然能团结各路朋友，这一点很多人做得不如他。
如果你看了洪宗礼的教材，以为那就是洪宗礼，如果你看了《母语教育研究论集》，以为那就是洪宗礼，如果你看了这《语丝》，以为这就是洪宗礼，可能难尽其义。洪宗礼活着就是为语文的，一个人的生命和事业融在一起，已经分不清你我，这是什么境界？法国哲学家巴什拉在其《火的精神分析》一书中有句名言：“一棵树远不止是一棵树。”了解洪宗礼的生命历程，当知此言之隽永。
好啊，洪宗礼，你这匹老马！
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